lunes, 24 de abril de 2017

ADAPTACIÓN VITAL Y PSICOLOGÍA DE LA INTELIGENCIA. Selección orgánica y fenocopia

AUTOR: Jean Piaget
Siglo XXI Editores|1ra edic. | 200 págs. | 10,5 x 18 cm.| rústica |ISBN: 978-968-23-0493-4

Jean Piaget, lanza la hipótesis polémica de una posible generalidad del proceso de formación de la fenocopia: toda nueva adaptación comenzaría por exploraciones y ensayos fenotípicos.

Se ofrece así una alternativa a la teoría de la evolución generalmente admitida, según la cual se debería atribuir el origen de toda novedad a mutaciones aleatorias, de las que serían seleccionadas las ventajosas para la especie. Al criticar el excesivo simplismo de esta teoría, Piaget se enfrenta al papel dominante que los neodarwinianos conocen al azar. De aquí el carácter polémico de su hipótesis en los terrenos científico y filosófico.

Referencias recomendadas:
https://es.scribd.com/document/224795576/Piaget-J-Adaptacion-Vital-y-Psicologia-de-La-Inteligencia
www.biografiasyvidas.com/biografia/p/piaget.htm

https://psicologiaymente.net/desarrollo/etapas-desarrollo-cognitivo-jean-piage

miércoles, 8 de febrero de 2017

EL PODER DE LOS MEDIOS. SEIS INTELECTUALES EN BUSCA DE DEFINICIONES

Autor: Ivan Schuliaquer
Editorial: CAPITAL INTELECTUAL | 152 págs.

Schuliaquer, propone armar el rompecabezas del poder de los medios adentrándose al tema sin respuestas totalizadoras, de la mano de entrevistas a estudiosos como Vattimo, Boczkowski, Vommaro, Negri, García Canclini y Laclau.


En su último libro, "El poder de los medios. Seis intelectuales en busca de definiciones" (Capital intelectual, 2014), el sociólogo Ivan Schuliaquer retoma viejas inquietudes sobre el rol de los medios masivos de comunicación en las sociedades contemporáneas, pero las actualiza en el contexto social y político inmediato donde tales medios son cuestionados y los grandes relatos han fracasado (incluido el de la “objetividad” de los mismos). 

Son preguntas pensadas desde las reconfiguraciones geopolíticas del mundo acontecidas desde los comienzos del milenio hasta la actualidad (particularmente en América latina y Europa central). 

En los diálogos que el autor sostiene con seis intelectuales hay una referencia constante a los nuevos sujetos políticos (organizaciones sociales, nuevos partidos democráticos, manifestaciones populares, etc.) que pugnan por ganar visibilidad y espacio en las tomas de decisiones de lo público (desde la participación en protestas callejeras hasta la conquista de cargos estatales). 

También están presentes el debate y la reflexión sobre las formas de gestión del Estado que proponen los gobiernos contemporáneos progresistas de América del Sur y las nuevas experiencias europeas, en particular sobre los casos de Grecia (Syriza) y España (Podemos).

Los entrevistados son Gianni Vattimo, Ernesto Laclau, Antonio Negri y Néstor García Canclini, pensadores que desarrollaron teorías para profundizar las formas de entender las sociedades y que son enseñadas en centros académicos de todo el planeta. Pablo Boczkowski y Gabriel Vommaro también participan: son jóvenes investigadores argentinos cuyos escritos vienen innovando en el campo de la comunicación y las nuevas tecnologías.
Ignacio Morales comenta el libro El poder de los medios

Enlaces recomendados:
file:///C:/Users/lsuarez/Downloads/Introduccion-ElPoderDeLosMedios.pdf

jueves, 2 de febrero de 2017

Y TODO ES LENGUA. DIEZ PREGUNTAS LITERARIAS

Autor: Alberto Paredes
Siglo XXI Editores|1ra edic. | 2016 | 236 págs. | 13,5 x 21 cm.| rústica con solapas |
ISBN: 978-607-03-0768-3

Y todo es lengua. Diez preguntas literarias encierra entre sus páginas un archipiélago de lecturas, experiencias, ideas e investigaciones. Su escritura se concibe como un paseo y como un haz de reflexiones y experiencias, que van desde la invención del alfabeto, la lectura acuciosa de Altazor de Vicente Huidobro, la poesía de Pablo Neruda, de José Lezama Lima, la revisión de temas axiales de la cultura mexicana  —como puede ser el de la mexicanidad de Juan Ruiz de Alarcón a través de los textos y obras de Pedro Henríquez Ureña y de Alfonso Reyes—, la exposición de la poética y la teoría literaria de Jorge Luis Borges, hasta culminar en los ejercicios finales dedicados a Gustave Flaubert y la exploración de su biblioteca, pasando por la deslumbrante anatomía de la tan famosa como falsa atribución de la supuesta cita “Madame Bovary c´est moi"
Adolfo Castañón

Somos animales de palabras; por lo tanto de silencios. Este libro recoge el humus acumulado de los dos extremos de que el hombre está hecho. Todo es palabra, porque la palabra también es realidad.
Jaime Labastida  

Enlaces recomendados:
https://www.academia.edu/28322416/Y_TODO_ES_LENGUA_muestra_del_libro_
https://www.youtube.com/watch?v=ZSj2okoCpas
http://www.cambiodemichoacan.com.mx/nota-n13476

martes, 31 de enero de 2017

RELEYENDO A ENRIQUE VILA- MATAS. PLACER E IRRITACIÓN

Autora: Júlia González de Canales Carcereny
Editorial ANTHROPOS |2016 | 208 pp | ISBN: 9788416421343

Este novedoso estudio efectúa un doble análisis de la obra de Enrique Vila-Matas

Por un lado, recoge de forma crítica los resultados que las principales publicaciones existentes hasta el momento han realizado sobre los rasgos textuales que caracterizan el decir literario de este escritor. 

Por el otro, adopta el punto de vista del lector para analizar su obra desde una perspectiva hasta el día de hoy casi inexistente: la recepción que el lector realiza. Estableciendo el placer y la irritación como los dos principales efectos de lectura, el libro examina su origen y concluye que el germen del placer/de la irritación se encuentra tanto en las características intra-textuales que conforman el propio texto vilamatasiano como en los rasgos extra-textuales propios de cada lector.

Leer un fragmento en:
https://issuu.com/anthropos-editorial/docs/releyendo_vm_issuu

Ver el índice en:
http://www.anthropos-editorial.com/libros/documentos/ATTL_043_Sumario.pdf

viernes, 27 de enero de 2017

CÓMO PREVENIR LA LOCURA. PSIQUIATRÍA E HIGIENE MENTAL EN MÉXICO, 1934-1950

Autor: Andrés Ríos Molina
Siglo XXI Editores / Universidad Nacional Autónoma de México  |2016  | 1ª edición |
232 páginas |13.5 x 21 cm | rústica con solapas  | ISBN: 978-607-03-0725-6

La primera generación de psiquiatras mexicanos tenía una prioridad: realizar investigaciones y crear instituciones para “prevenir” las enfermedades mentales, proyecto que se conoció como higiene mental. 

Los protagonistas de esta historia son Samuel Ramírez Moreno, Leopoldo Salazar Viniegra, Manuel Guevara Oropeza, Mathilde Rodríguez Cabo, Alfonso Millán Maldonado, Edmundo Buentello y Raúl González Enríquez. Para ellos, impulsar la prevención en el terreno psiquiátrico significó un acercamiento a las ciencias sociales y al psicoanálisis, lo cual implicó un consecuente distanciamiento de la teoría degeneracionista. 

Teniendo presente la relevancia de factores sociales, culturales y psicológicos en la aparición de enfermedades mentales, estos psiquiatras realizaron investigaciones sobre la toxicomanía, la infancia “anormal”, la criminalidad y la vida en las prisiones, entre otros. 

De manera particular, el psicoanálisis se convirtió en una herramienta clave para comprender el comportamiento de los delincuentes. Sin embargo, la higiene mental no se limitó a la investigación, los psiquiatras en cuestión se vincularon a distintas instancias del Estado como el Departamento de Previsión Social, el Tribunal de Menores Infractores, el consejo Psiquiátrico de Toxicomanías e Higiene Mental y la Secretaría de Educación Pública. Desde esta última se creó el proyecto más consolidado para la detección y corrección de los niños “problema”: las clínicas de la conducta

Así, la higiene mental además de diseñar políticas e instituciones para prevenir la locura, fue una herramienta de control social para definir qué debía ser considerado como “normal” y “anormal” en el comportamiento de los mexicanos.

Enlaces sugeridos:
https://www.youtube.com/watch?v=YKG3qpa0GJc
http://www.h-mexico.unam.mx/node/17574
http://ppct.caicyt.gov.ar/index.php/culturaspsi/article/view/9615/8515

miércoles, 25 de enero de 2017

OBRAR MAL, DECIR LA VERDAD. LA FUNCIÓN DE LA CONFESIÓN EN LA JUSTICIA

Autor: Michel Foucault  
SIGLO XXI EDITORES  | 2014  | 368 págs. | 23 x 16 cm. |ISBN 978-987-629-370-9

Publicada por primera vez casi en simultáneo en francés, inglés y español, esta obra traza la historia de una práctica que se extiende desde la Antigüedad griega, pasando por el examen de conciencia y la “confesión tarifada” en el ámbito medieval y cristiano, hasta el dominio moderno y contemporáneo. Una práctica que no cesa de crecer hasta involucrar casi todos los aspectos de la vida personal, y que revela tanto los procedimientos judiciales de producción de un efecto de verdad como la necesidad del sujeto de tener un discurso de verdad sobre sí mismo.

Invitado por la Escuela de Criminología de la Universidad Católica de Lovaina, en 1981 Michel Foucault dicta las seis clases del curso “Obrar mal, decir la verdad. Función de la confesión en la justicia”, en un contexto marcado por los debates entre abolicionistas y partidarios de posiciones de “mano dura” en torno a la reforma del Código Penal. En ese sentido, el curso contribuye a socavar el discurso criminológico de la peligrosidad. Pero Foucault va más allá: reflexiona acerca de la larga historia de la confesión, del “decir la verdad” en las instituciones judiciales y religiosas de Occidente, de los poderes y los efectos que tiene la obligación de decir la verdad sobre sí mismo.

A modo de presentación, evoca una escena ciertamente dramática que transcurre a mediados del siglo XIX: un psiquiatra francés induce a un enfermo que ha sufrido delirios y alucinaciones a reconocer que nada de lo que relata ha ocurrido, que sólo se trataba de locura; por la fuerza, lo obliga a reconocer su condición de loco, confesión que se convierte en un elemento decisivo en la cura. Esta escena revela la complejidad de una práctica que, aun bajo coacción, necesita suponer un sujeto libre que se comprometa a ser lo que afirma ser. A lo largo del curso, con deslumbrante erudición y fluidez, Foucault analiza la trayectoria de ese acto verbal mediante el cual el sujeto plantea una afirmación sobre lo que él es, queda vinculado con esa verdad, se pone en una relación de dependencia o sumisión respecto de otro y modifica a la vez la relación que tiene consigo mismo.

En Obrar mal, decir la verdad, la exposición de Foucault va mucho más allá de cuanto se sugiere en el subtítulo. En efecto, no se trata sólo de la función de la confesión en la justicia, sino de una historia de la confesión desde Homero hasta el siglo XX, en la que Foucault nos muestra las líneas que vinculan los dos extremos de su proyecto en torno a la sexualidad. Este curso es, de algún modo, el eslabón perdido de la Historia de la sexualidad. (Edgardo Castro)

Enlaces recomendados:
https://polis.revues.org/10608
https://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/soy/subnotas/3485-447-2014-06-20.html
https://sanasideas.files.wordpress.com/2015/11/foucault-obrar-mal-decir-la-verdad-la-confesion-en-la-justicia.pdf

lunes, 16 de enero de 2017

CIBERESPIONAJE. LA PUERTA AL MUNDO VIRTUAL DE LOS ESTADOS E INDIVIDUOS

Autor: Adolfo Arreola García
Siglo XXI Editores |2015| 1ra edición |250 Págs. |13.5 x 21|rústica con solapas| 
ISBN: 978-607-03-0700-3

A lo largo de los años, la información precisa, veraz y oportuna se ha considerado un medio de poder. Quienes buscaban predominancia en este sentido, no escatiman esfuerzos para recopilar la mayor cantidad de información, anticipada y profunda de sus contrapartes.

En las relaciones internacionales existe la necesidad de poseer información con valor agregado, que debe ser recopilada por y mediante todos los medios disponibles: servicios de inteligencia de los Estados, pero también empresas e individuos, con el objetivo de doblegar al oponente en turno.

La situación de dominio a través del control de la información estratégica, evidente en las acciones de Estados Unidos a lo largo de su historia, ejemplifica de manera clara esta situación.

El sistema de inteligencia/espionaje estadounidense es una “herramienta” que permite resguardar la seguridad nacional y, al mismo tiempo, preservar el dominio y la hegemonía de Estados Unidos a nivel internacional.

Lo anterior es el punto de partida del que se establecen las líneas de investigación del presente trabajo, el cual analiza de manera detallada cada uno de los instrumentos de espionaje con los que ese país cuenta, mismos que transgreden tanto el derecho internacional como el de los Estados a los que espía.

Los programas digitales  de espionaje constituyen las ciberarmas de la nueva guerra digital; por ello debemos pensar seriamente acerca de nuestra dependencia a la computadora, a fin de contrarrestar sus debilidades con una protección cibernética más eficiente.

Enlaces sugeridos:
http://diplomacydata.com/es/ciberseguridad-y-ciberespionaje-en-relaciones-internacionales/

http://gesprodat.com/el-ciberespionaje-se-presenta-como-el-delito-mas-rentable-para-el-siglo-xxi/

viernes, 2 de diciembre de 2016

GÉNESIS Y ESTRUCTURA DE EL CAPITAL DE MARX (estudios sobre los Grundisse)

AUTOR: Roman Rosdolsky
SigloXXI Editores|2016|1ra. edición  1978 |532 págs. | 13.5 x 21 ISBN: 978-968-23-0096-7

Para el autor, los Grundrisse introducen en “el laboratorio económico de Marx y ponen al descubierto todas las sutilezas y todos los intrincados senderos de su metodología”, particularmente en su relación con la Lógica de Hegel.


A la luz de estas ideas, Rosdolsky sigue el desarrollo del plan originario de El capital hasta su estructura definitiva, analizando en cada caso los temas característicos de la indagación marxiana y el debate que se ha dado en torno a la misma. La obra es considerada, por estas razones, un estudio clásico del marxismo.         

Cuando, en 1948, el autor de este trabajo tuvo la fortuna de poder ver uno de los entonces rarísimos ejemplares de los Grundrisse de Marx, comprendió claramente de inmediato que se trataba de una obra fundamental para la teoría marxiana, pero que por su forma peculiar y en parte por su lenguaje, de ardua comprensión, era difícilmente apropiada para penetrar en vastos círculos de lectores. De ahí su decisión de, por una parte, “comentar” la obra y, por la otra, de aprovechar científicamente algunos de los nuevos descubrimientos allí contenidos.

El primer propósito (al que sirven sobre todo las partes II-VI de este trabajo) creó la necesidad de reproducir las ideas más importantes de los Grundrisse, en lo posible con las palabras del propio Marx; el segundo objetivo exigía digresiones minuciosas, que se situaron en su mayoría en la primera parte, que inicia esta obra, y en la séptima, que le da término.
Texto tomado del Prólogo del libro


miércoles, 30 de noviembre de 2016

¿PUEDEN MATAR LAS IMÁGENES? PENSAR LA IMAGEN ES DAR CUENTA DEL DESTINO DE LA VIOLENCIA

Autor: Marie-José Mondzain
Editorial: CAPITAL INTELECTUAL |128 páginas

¿Quién negaría hoy ver en la imagen el instrumento de un poder sobre los cuerpos y las mentes? En la actualidad se sospecha que este poder, concebido a lo largo de veinte siglos de cristianismo como liberador y redentor, es el instrumento de estrategias alienantes y dominantes.

Entre Guantánamo y Daesh, entre los videos difundidos en Youtube y los drones armados teledirigidos, hay una lengua común: la puesta en escena criminal de la muerte distribuida ciegamente y la exhibición y difusión sin límites de los gestos más salvajes frente a un público horrorizado y fascinado a la vez. Una erotización de lo peor.

El 11 de septiembre de 2001 se dio el golpe más grande al imperio de lo visible. Fue un crimen real, con víctimas de carne y sangre. Al instante se trató el caso en términos visuales, mezclando lo visible y lo invisible, la realidad y la ficción, el duelo real y la invencibilidad de los emblemas. El presidente de los Estados Unidos anunció un ayuno de imágenes: ningún muerto en las pantallas.

Lo visible entraba en crisis. Pero es más fácil prohibir ver que permitir pensar. La violencia de lo visible se vincula con la guerra que se libra al pensamiento. En palabras de Godard, todo contrato aceptado con las visibilidades se abre como una colaboración con el enemigo. Pensar la imagen es dar cuenta del destino de la violencia.

A continuación un fragmento, a modo de adelanto:

I. La violenta historia de las imágenes

¿Quién negaría hoy ver en la imagen el instrumento de un poder sobre los cuerpos y las mentes? En la actualidad se sospecha que este poder, concebido a lo largo de veinte siglos de cristianismo como liberador y redentor, es el instrumento de estrategias alienantes y dominantes. Por lo tanto, se trata a la imagen de “instigadora al crimen” cuando una muerte parece haber encontrado su modelo en las ficciones difundidas por las pantallas. Los culpables la hacen responsable. ¿Pero quiénes son los culpables? ¿Aquellos que matan o aquellos que producen y difunden las imágenes? 

Ahora bien, culpabilidad y responsabilidad son términos que pueden ser atribuidos solo a las personas, jamás a las cosas. Y las imágenes son cosas. Abandonemos esta extraña retórica. Si se quiere dar a las imágenes un estatuto singular entre las cosas diciendo que son, a la vez, cosas y no cosas, que así sea. ¿Pero por esto son personas? Cosas y no cosas, más bien se tambalean en una irrealidad singular que podría difícilmente aumentar su responsabilidad. Sin embargo, indudablemente es así que hay que considerar la imagen en su realidad sensible y sus operaciones ficcionales. 

Hay que reconocer que están a mitad de camino entre las cosas y los sueños, en un entre-mundo, un cuasi-mundo, en el que tal vez se ponen en juego nuestras limitaciones y nuestras libertades. Pensar la imagen en esta perspectiva permite interrogar la paradoja de su insignificancia y de sus poderes. 

Para entender esta situación extraña que hace de tan poca cosa, es decir la imagen, un asunto de gran magnitud, la libertad, es necesario recorrer un poco su historia en la palabra y en los gestos de los hombres que la producen. Porque la imagen existe solo a lo largo de los gestos y las palabras que la califican, la construyen, como de aquellos que la descalifican y la destruyen. El deseo de mostrar induce a una necesidad de hacer y no, inevitablemente, el deseo de hacer hacer. ¿No pensaba Aristóteles, por el contrario, que el espectáculo de la violencia suspendía todo pasaje al acto? ¿Habrán cambiado las cosas?

Hace más de diez siglos, los pensadores cristianos de la imagen fueron los primeros en la historia occidental en hacer de la imagen un desafío filosófico y político. La imagen fue primero prohibida y luego celebrada, una tras otra, con tal violencia que desde el comienzo fue un desafío pasional. Esta ambivalencia de lo visible está lejos de ser reciente porque se trata de un estado de cosas en la aparición material de una inmaterialidad. Tal fue el sentido de la encarnación que daba carne y cuerpo a una imagen, al tiempo que le atribuía el poder de conducir a la invisibilidad de su modelo divino. Con la encarnación, una nueva definición de la imagen entraba en la cultura greco-latina y se convertía en la matriz icónica de todas las visibilidades compartidas.

Se construyó un mundo común que definió su cultura como una gestión articulada y simultánea de lo invisible y lo visible. Se apasionaron por la imagen. Designar la vida de la imagen del Padre, la del Cristo, con la palabra Pasión, se adecua perfectamente con el desafío icónico. La Pasión de Cristo, es decir la Pasión de la imagen, tuvo lugar en la imagen de la Pasión. Es una travesía de las tinieblas hasta el triunfo final. La historia de la encarnación es la leyenda de la imagen misma. Pero en la actualidad se agrega una extraña inquietud: la fuerza de la imagen estaría en impulsarnos a imitarla, y de este modo el contenido narrativo de la imagen podría ejercer directamente una violencia al obligar a hacer. Antes se la criticaba porque hacía ver, en adelante se la acusa de hacer hacer. Si lo que parece ser un problema nuevo oculta los orígenes milenarios de la cuestión, se debe esencialmente a dos razones. 

La primera es una simple constatación: se dice que los actos de violencia gratuita no cesan de multiplicarse en nuestra sociedad, dominada al mismo tiempo por un crecimiento del espectáculo de las visibilidades. Si esta primera constatación es aceptable, el vínculo de causa a efecto es totalmente contestable y no descansa sobre ningún dato real tal como las encuestas y estadísticas lo demostraron. Sin mencionar el hecho esencial, al que volveré, a saber que la inflación de las “visibilidades” no significa, de ninguna manera, la inflación de imágenes.

La segunda razón del miedo actual, tal vez la verdadera razón, obedece a que la producción visual se ha convertido en un mercado tan válido como cualquier otro. Los desafíos económicos son tan potentes, las figuraciones de la violencia se venden tan bien y son la fuente de  ganancias tan grandes, que el debate se desplaza para no ser solo la tensión contradictoria entre los intereses económicos y la preocupación ética.

Tanto que, en lugar de interesarse en la imagen en sí misma y en la naturaleza de su propia violencia, se hace como si, el vínculo de causa a efecto entre imagen y violencia siendo una evidencia o una conquista, la cuestión esperase, en un mismo movimiento, su solución moral y financiera a través de la vía jurídica.

La libertad de la imagen, su relativa inocencia, su irrealidad tan fecunda, desaparecen detrás de los desafíos económicos que desde entonces acompañan su uso y su difusión. ¿Cómo preguntarse acerca de la violencia de la imagen y la imagen de la violencia antes de toda reflexión sobre lo que es una imagen? 

Los debates sobre los decretos de regulación controlada de las fotografías, articulados con un pretendido derecho a la imagen, son una caricatura flagrante de esto ya que se decide controlar la imagen sin siquiera saber de qué se está hablando, de qué imagen se trata y si la imagen tiene que ver, más o menos, con una propiedad y un derecho. 

La expresión “derecho a la imagen” tiene que ver con una total confusión y no hace más que esconder, bajo el pretexto de la protección de los inocentes y de las víctimas, el establecimiento de un nuevo mercado: no se toma una imagen, ¡se la paga a su propietario!

Ver más en: http://www.periodismo.com/2016/07/27/pueden-matar-las-imagenes-de-marie-jose-mondzain/


lunes, 28 de noviembre de 2016

SISTEMAS DE PARTIDOS EN AMÉRICA LATINA. CAUSAS Y CONSECUENCIAS DE SU EQUILIBRIO INESTABLE

Coordinador: Mariano Torcal
Editorial ANTHROPOS |2015 | 336 pp | ISBN: 9788415260356

La creciente inestabilidad o falta de definición de patrones de competencia en los sistemas de partidos de muchos países de América Latina se está convirtiendo en un problema creciente por sus repercusiones en la gobernabilidad de estos países, especialmente en lo que hace referencia a la relación ciudadanos / poder político. Esto ha propiciado un creciente interés en el tema.


Un grupo de académicos de primer nivel internacional afrontan con enorme minuciosidad y rigor esta cuestión y abordan sus posibles consecuencias en el funcionamiento de las democracias de América Latina. Sus aportaciones al debate resultan interesantes y clarificadoras respecto de los problemas teóricos y empíricos planteados.

Ver Índice en: http://www.anthropos-editorial.com/libros/documentos/ATTG_001_Sumario.pdf